《嘉利妹妹》和《名利场》中的人之欲望比较

第一章引言

1.1研究背景

在《批评解剖学》中，原型被定义为“典型的、反复出现的意象，而神话是最基本的文学原型，所有的文学类型都是神话的延续和演变”（弗莱，2006，第3页）。神话代表着最深层的本能生活。神话超越了时间，将传统的信仰模式与当前的价值观结合起来，体现了精神的力量（Guerin、Labor、Morgan、Reesman和Willingham，2004）。因此，从神话原型批评的角度分析文学作品，有助于突破文学作品的特定社会背景，从整体上研究人类的共性。弗莱将原型分为三类：神谕意象、怪物意象和类比意象。神谕形象和怪物形象都与人的欲望密切相关。甲骨文形象代表了人类欲望的世界，而怪物形象则是人类欲望所鄙视的世界，如堕落和徒劳。因此，从神话原型批评的角度研究人的欲望，可以赋予作品内在精神和持久魅力。

《嘉莉妹妹》是美国作家德莱塞的第一部长篇小说，也是他的代表作。《名利场》是英国作家萨克雷的代表作。这两部作品一出版，就引起了读者的广泛讨论，两位女主人公也备受争议。许多学者对这两部小说进行了研究。近年来，学者们主要从女性主义、现实主义、消费文化、比较研究等角度对这两部小说进行研究，但很少从神话原型批评的角度对这两部小说进行比较。

1.2研究目的和意义

古希腊神话和《圣经》对西方文学的创作产生了深远的影响。西方作家经常从古希腊神话和圣经中寻求创作灵感，创作出一系列通俗作品。尽管《嘉莉妹妹》和《名利场》创作于不同的国家，但它们都揭示了资本主义社会中追求物质享受的人们的欲望和相似之处。本文从神话原型批评的角度对《嘉莉妹妹》和《名利场》中的人类欲望进行了比较研究，并探讨了两部小说中女主人公共同的神话原型。

本文分析了两位女主人公所面临的相似的社会环境，以及她们为满足自己的贪婪欲望而做出的相似选择，即不惜一切代价出卖自己的身体和道德来满足自己的物质需要。本文认为，欲望本身既不好也不坏，关键在于合理控制，不要为了满足欲望而伤害他人，在坚持物质追求时不要忽视道德和精神需求。虽然许多学者对《名利场》和《嘉莉妹妹》做了大量的研究，但很少有人从神话原型批评的角度对这两部小说的女主人公进行比较。

本文的意义在于为这两部小说的研究提供一个新的视角。本文通过对丽贝卡和嘉莉这两个神话原型的分析，探讨了贯穿全人类的人类欲望。希望能帮助读者更好地理解这两部小说。

第二章文献综述

2.1神话原型批评概述

这一部分介绍了神话原型批评的定义、特征、起源和发展。

2.1.1神话原型批评的定义和特征

神话原型批评是最重要的文学批评之一，起源于20世纪初的英国。它受到韦勒克的高度评价，被认为是国际文学批评之一。神话原型批评没有统一的理论名称，称为神话批评或原型批评（叶，2011）。叶提出将这一理论统一为“神话原型批评”或简称“原型批评”。神话原型批评将原型与文学联系起来。原型是原始人类经验和命运的积累。在众多的原型中，神话原型在人类中最具共鸣。神话反映了人类的情感寄托和美好愿望。如果象征性人物、主题、图像和仪式具有普遍意义，那么它们可以被视为原型（Stephen，2005）。原型是文化信息的载体，在文化中发挥着不可或缺的独特作用（Bodkin，1963）。原型在文学作品中被反复引用，因此原型成为一种传统（Frye，1973）。神话与文学建立联系后，神话原型出现在大量的文学作品中，文学突破了特定的文化背景而进入了整个人类社会。

当谈到神话与文学的关系时，罗伯特·A·西格尔（RobertA.Segal）澄清了神话有不同的形式，“最明显的形式是在文学作品中使用神话”（Segal，2004，第79页）。仪式、神话和民间传说影响文学（Frye，1972）。对于莫里森来说，神话是“可用的过去”（Mobley，1991）。乔治·索雷尔阐述了神话是永恒的，而不仅仅是原始的（索雷尔，2004）。神话和民间传说是相关的，因为神话和传说与我们的现实产生共鸣（Walters，2007）。十九世纪的理论认为神话是对世界的文字解释或象征性描述，另一种理论认为神话的功能是统一社会（Segal，2004）。神话被用来发泄烦恼，它对社会本身是有益的（Segal，2004）。约瑟夫·坎贝尔（JosephCampbell）认为，“神话代表个人主义的表达和思想，但同时，神话将个人与情感和信仰联系在一起”（坎贝尔，1959年，第viii+504页）。

2.2希腊神话与圣经

这一部分首先介绍了希腊神话和本文引用的希腊神话原型：潘多拉和塞壬，然后介绍了本文引用的《圣经》和《圣经》中的夏娃和流浪者。

2.2.1希腊神话和希腊神话中的潘多拉和塞壬

希腊神话是关于神和英雄的传说或寓言，是古希腊人探索世界的动力。在希腊神话中，在神秘的奥林匹斯山上，众神是永恒而强大的。除了赫菲斯托斯以外，所有的神都是美丽的人物，但赫菲斯托斯善良可爱，彬彬有礼，是一位伟大的火神和金工神。除了众神之外，还有许多英勇善战的英雄。希腊神话中的故事赞美了主人公的勇敢和进取精神，给残忍、虚荣和贪婪的人们以悲剧的结局。神话反映了现实社会，具有丰富而深刻的现实意义。神话故事传达了道德约束和人类对勇气和幸福的渴望。希腊神话作为文学艺术的创作灵感，是永恒的，也是必要的。

希腊神话是整个西方国家文艺创作的源泉和基础。它影响了一代又一代西方人，为作家和艺术家提供了丰富的素材。“从故事到诗歌，从戏剧到美术，从习语到典故，欧洲乃至整个西方文化一直在不断地从希腊神话中汲取营养”（鲁政，1998，第197页）。直到今天，西方戏剧、诗歌、雕塑、绘画、文学作品和文化活动仍在不断地从希腊神话中寻求灵感。“在过去的两千年里，希腊神话对所有形式的文学和艺术都产生了深远的影响。波斯特和作家们把著名的神话写成文字，并在文学创作过程中创造和扩展了它们”（施瓦布，2002年，第273页）。它记录了先人的辉煌成就和英雄主义，也记录了人类的欲望和顽强。希腊神话中的神与英雄原型在后来的文学作品中层出不穷，流传广泛的神话原型构成了西方文学的主题，包括女神、女巫、男神、英雄、漂泊者、搜寻、复仇、冲突等。这些神与英雄的形象和传说深深地印在人们的脑海中，并在艺术创作过程中熠熠生辉，证明了人们对希腊神话的评价：它是希腊文化的摇篮，是西方艺术的源泉，是人类文明的结晶。

第三章希腊神话中的原型再现于《名利场》和《嘉莉妹妹》中。。。。。。。。。。。26

3.1《名利场》和《嘉莉妹妹》中希腊神话中的潘多拉。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。26

3.1.1《名利场》中的潘多拉丽贝卡。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。26

3.1.2《嘉莉妹妹》中的潘多拉。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。30

《名利场》和《嘉莉妹妹》再现了圣经中的第四章原型。。41

4.1《名利场圣经》中的夏娃和嘉莉修女。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41

4.1.1《名利场》中的伊芙丽贝卡。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41

4.1.2《嘉莉妹妹》中的伊芙。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。45

第五章结论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。54

5.1主要调查结果。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。54

5.2进一步研究的限制和建议。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。55

第四章《名利场》和《嘉莉妹妹》中再现的圣经原型

4.1《名利场圣经》中的夏娃和嘉莉修女

这一部分主要阐述了《圣经》中的夏娃是《名利场》中的丽贝卡和《嘉莉妹妹》中的嘉莉的原型，并对其进行了总结。

4.1.1《名利场》中的夏娃丽贝卡

丽贝卡出生于英国维多利亚时代，为了满足个人欲望，她直面社会和命运，并不断堕落，这与堕落叛逆的“夏娃”形象完美契合。这在《名利场》诞生之前的文学作品中是非常罕见的。与圣经中的夏娃相比，丽贝卡和夏娃有很多相似之处。

首先，她就像圣经中的夏娃，一个男人的配偶和附属物，不幸地与命运作对。在他们的欲望得到满足后，他们受到了惩罚，甚至主宰了丈夫的命运，他们一起被惩罚和流放。根据《创世纪》，上帝用亚当的一根肋骨创造了女人。可以看出，在《圣经》中，男女关系的定位是，女人是男人的衣服，女人属于男人，是男人身体的一部分。因此，正如圣经中记载的那样，男性社会的出现也是人类祖先亚当和夏娃之间的关系，这并不奇怪。首先是男人，然后是女人，女人是因为男人感到无聊和孤独而被创造出来的。19世纪，英国是一个经济发达的男性主导的社会，但由于资产阶级和新贵族的残酷剥削，贫富差距逐渐扩大。下层阶级的人可能无法保证足够的衣食，而上层阶级的人，资产阶级和贵族，则过着奢侈的生活。

第五章结论

5.1主要调查结果

丽贝卡和嘉莉有许多相同的特点。他们有潘多拉的美丽与邪恶，还有塞壬的诱惑与残酷。像夏娃一样，他们是男人的下属，但他们敢于挑战权威。虽然他们在满足贪婪欲望的同时变得越来越堕落，但他们反抗不公平社会和命运的反抗精神和勇气值得赞扬。他们也是执着、顽强、乐观的流浪者。

丽贝卡和嘉莉努力追求幸福，满足自己的欲望；不惜一切代价。然而，他们把道德、身体、爱情和婚姻视为讨价还价的筹码。虽然他们获得了财富，但他们失去了道德和人性。德莱塞和萨克雷对当时英美社会盛行的利益至上和享乐主义原则进行了揭露和批判，也对人类始终存在的欲望进行了反思。古希腊神话和圣经中的人物有一种神奇的力量，可以激发读者的集体认同感。因此，本文从神话原型批评的角度对《嘉莉妹妹》和《名利场》中的人类欲望进行了比较研究。通过引用希腊神话和《圣经》中的人物原型，将局限于特定时代和社会背景的人物和情节融入整个人类社会的历史中进行分析。使作者的批判观点和感受不再局限于特定的社会环境，而是具有永久性。

从神话原型批评的角度分析这两部小说，可以发现两位女主人公的共同特征。这样有助于读者在欣赏文学作品时思考人类的普遍欲望。欲望本身不好也不坏，关键在于合理的控制，合理的欲望是人们前进的动力，无节制的欲望会造成不可挽回的悲剧后果。在《创世纪》中，上帝创造了世界上的一切，但给了亚当一个不同于其他生物的灵魂。后来，亚当和夏娃吃了禁果，获得了分辨善恶的能力。因此，人们应该对自己的行为负责，学会控制自己贪婪的欲望，不应该为了个人欲望而背叛道德和良心。人可以勇敢地努力满足个人欲望，但要学会像奥德修斯那样抑制欲望，否则就会像潘多拉、塞壬和夏娃一样倒下，最终伤害自己和他人。

参考（略）