当代文化的变化

女性的形象正在从一个世纪向另一个世纪转变。当代文化已经彻底改变了传统女人的地位:高技术产生了社会平等的情况,基于女人与男人某种程度的相似性,能够执行相同的工作。这些社会角色和性别的变化在社会和法律领域中落实。

两个世纪前,女医生,教师,律师,科学家,甚至军队或警察没有不适合社会意识和造成负面感知，不仅在男性人群中,也在女性中。今天,在教育和医学领域中妇女的比例超过男性的比例,技术先进的国家和社会意识逐渐习惯于认为物质福利的家庭，同样取决于两个男人和女人.

研究表明,妇女在各级政府中使国家稳定。理想情况下,女性的力量应该占据30-40%,然后，社会发展了一个更加稳定和面向社会的政策。否则,这个国家的方向朝着不可挽回的方向转向男性战斗和激进的步骤。如今,在瑞典议会中,33岁的女性占40%,芬兰占5%,在丹麦占33%.

在当代社会的现实中,人类出现材料性质的一个主题,而物质快乐的层次结构是最大的乐趣性。在流行文化中,女人是该行业核心要素的快乐(娱乐、休闲),导致女性在公众生活中所有表现的影响。艺术家的广告海报和摄影师促进了美丽-女人神秘的新理想:迷人,梦幻和憔悴。

艺术与社会:女性形象的转换——Art & Society: Transformations of Female Images

女人的形象是从世纪到世纪的变化。当代文化从根本上改变了一个女人的传统地位：高技术生产的社会平等的情况，基于这样的事实，一个女人是类似于一个人，并能够执行相同的功能。在社会角色和性别不能帮助社会、法律等领域实现这些变化。

个世纪以前，一位女医生，教师，律师，科学家，甚至军事或警察都不适应社会意识，不仅在男性人群中造成了消极的看法，而且还包括女性。今天，在教育和医学领域的女性比例超过男性的比例，与技术先进国家的社会意识逐渐成为习惯的想法，家庭的物质生活，同样也取决于男人和女人（布劳德和加勒德34-37）。

研究表明，妇女在各级政府，以稳定该国。理想情况下，妇女的权力应该30-40%，然后社会发展更加稳定和面向社会的政策。否则，国家的方向完全转移到男性的战斗和攻击步骤。如今，女性占40%，在瑞典议会，33,5 %在芬兰，丹麦33%（斯梯尔315-328）。

在当代社会的现实中，一个人的主体性仅仅是物质性的，而物质性愉悦的层次上最大的乐趣就是性。在大众文化中，女性是娱乐（娱乐、休闲）产业的核心要素，这有助于女性对公共生活的各种表现形式的影响。由艺术家和摄影师的广告海报促进美-新的理想中的女人之谜：迷人，梦幻般的憔悴。一个现代的蛇蝎美人的主要特点是自信、魅力、机智敏锐、创意、和性。但给女人自由社会，大众文化几乎完全摧毁了传统的女性形象，带来自由的破坏性的荒谬：妇女失去千丝万缕的联系到“女人-母亲”的概念，以及他们失去了女性的神圣（波洛克33-37）。

靛蓝的当代女性外形特点是自然瘦，胸部扁平，不成比例的长，细腿，类似于机械连杆。这一形象具有无性和侵略。同样积极的是现代女性的另一个形象，在那里，女人似乎是一个杀手，恶魔，罪恶和邪恶的载体。这些图像有古老的起源，一个模仿的罪恶的夏娃的圣经意象（或莉莉丝第一女人杜撰的形象）。在现代的神话意识，女性表现为肥厚性物质性的符号，作为一个几乎无性冷淡的娃娃，或者是一个恶意的愤怒，死扛着（查德威克67-83）。

例如，爱德华蒙克的喜爱的图片是一个亚麻色辫子穿着白色的花姑娘的符号，一个红头发的女吸血鬼（“吸血鬼”），和母亲的悲伤。他们体现了生命与死亡，爱与嫉妒。一个温柔的女孩出现在“灰烬”（1894），穿着白色的衣服在森林景观的黄昏；她的头发是untressed，和手推的头。它也出现在他的“生命之舞”（1899-1900）三个阶段，“女人”（1899）。

在这“麦当娜”（1885），一个具体的女人的形象已成为一种永恒女性的象征，生命之源。流动的线条柔和内敛的色彩飞溅的红色绕流半裸女图用手推回到头。把头发和闭的眼睛，创造一种内心的紧张和痛苦的思考。在这工作的女人出现在各种各样的化身：为吉尔理想化的形象，作为性爱的女性的化身，或透视，专横的母亲死亡。

它也提及慕夏的重要现象，与概念出现在巴黎？？女人有吗？？，为木栅是女性美的歌颂者。

一个美丽、优雅的女人的身影，但在自由地观赏花和叶的系统描述，符号和花纹成为他的标志。组成的中心通常是一个年轻健康的宽松的衣服出现一个豪华的斯拉夫女人，冠发，淹没在花的海洋-有时憔悴，引人入胜，有时神秘，有时热情，有时无法和致命，但总是迷人和漂亮。在木栅的形象新艺术风格是一个女人与花的风格。憔悴的女士们，皇后、公主、生育最常见的美丽的女神，在木栅的画女人而夜比黑风月多情莉莉丝。例如，一系列的“12个月”中包含的女性人物形象，有时裸体，以及优雅的女士们的头。在他的石版画的女人很有吸引力，不如说现在，性感（波洛克56-58）。

蛇蝎美人的主题也在古斯塔夫的所有作品中最明确的一个。这是最生动地体现在作品致力于莎乐美-圣经的美，谁要求希律王，为她出色的舞蹈的一种奖励，施洗约翰的头。莫罗自己形容莎乐美为无聊反复无常的女人与一个灵魂兽，谁没有在约翰的首级面前得到任何乐趣，因为他的执行一直只是她的一个心血来潮。他们立即执行了，这个女人已不再能够简单的人类的情感，如怜悯和同情的表现，更谈不上爱（查德威克84-85）。

在他的早期绘画的“俄狄浦斯已经和狮身人面像”可以很容易地看到男性和女性的宇宙符号，未知的意识，创造的神秘，这些人试图解决。莫罗一再回到莎乐美的主题，每一次寻找新的解决方案，改变了绘画的心情，他对人物的态度，他们的特点。他描绘莎乐美作为一个女祭司，作为东方美丽的公主；几乎是无辜的动物，只是犯罪的一种工具，和作为一个女人，刚把她谋杀；作为一个强大的，强大的，野蛮的女人走到自己的目标，并作为一个任性的、被宠坏的孩子。但她总是美丽的，一切都与她是一个谜（'salome跳舞之前，希律王'，'纹身的莎乐美，莎乐美的携带施洗的约翰的头放在盘子里，“莎乐美在监狱）。

对第二十世纪的女性形象的独特的折射反映在古斯塔夫克里姆特工作。艺术家不仅要塑造现代女性，更要找到自己的理想。这就引发了一系列的辉煌的肖像，一个致命的女人的形象，不断变化的风格和寻找新的东西。

艺术家创造了一个完全女性化的世界，一个女同性恋者的爱的梦想流彼此独立的世界，那里的头发裸体女性与水中藻类交织在一起。如果神秘的宋knips是一个真正的女孩，画面中的“美人鱼”（1899）是象征性的，那里的美人鱼是一个广义的“蛇蝎美人形象”。

主题为“蛇蝎美人”继续画“朱迪思乃”（1901）。艺术家用这两个故事不同的解释它。在一个变异的朱迪思感到性的满足，拿着首级乃。因此，作者对“蛇蝎美人的破坏力”。1909他创造了“朱迪思二世”，最后的图像转换发生的地方。她成了男人的驱逐舰。同时，艺术家试图去了解和理解现代女性的行为（斯梯尔315-328）。

但是，尽管神秘和魅力，她是不道德的——她的灵魂是空的。笔者了解到，女性这种迷人的外表下隐藏的贪污和腐败。在《圣母》（1913）中提出的同样一个问题，他认为道德价值的丧失以及年轻人的损失。克里姆特表明女人在世界领先地位，她创建和销毁，吸引和排斥。

生活，痛苦，暴力和危险成为一种对虚伪的乐观主义的强烈抗议。人们不再欺骗自己，相信自己的善良。他们不能不认为生活是一种暴力的表现，一个人可以像他那样残忍。Marina Abramovic是第一位理解和接受它；他看着自己的身体在这个世界的存在或影响的证据。阿布拉莫维奇看到这种互动的后果总是痛苦的，悲惨的和毁灭性的。女性主义的主题也反映在Abramovic的表演。艺术家以激情和暴力为对象探索女性身体。因此，对一个女人的肚子剪星库的传说和受害者；以及一个女人的脸上挂满了玻璃屑，在丛林中一个女人有一个巨大的刀（为6-10）。

象征主义者通常对女性的矛盾态度。一方面，他们把她理想化，描绘她干净纯洁、虔诚的或遥远的，另一方面，他们创造了一个形象的堕落，该死的女人，一个迷人的男人副和秋天的路径。现代的女人是一个女人谁渴望成功，事业，独立，并在同一时间，不知道爱的喜悦；有了钱，但感觉不快乐的。

参考文献：——引用作品：

布劳德，诺玛和玛丽加勒德。拓展话语：女性主义与艺术史。中央编译出版社。1992。打印。

查德威克，惠特尼。妇女，艺术和社会。河畔和孙河。2007。打印。

为，丹妮尔。在她自己的形象：第二十世纪妇女的自我表达艺术。狄金森州立大学出版社。2009。打印。

波洛克，历久弥新。视觉与差异：女性主义、女性艺术和历史。劳特利奇。2003。打印。

瓦莱丽，斯梯尔。“蛇蝎美人：在Fin-de-Siecle巴黎èCLE巴黎时尚和视觉文化”。时尚杂志的理论：服装、身体与文化8.3（2004）：315-328。打印。